Історія Каскесої, Карелія
Яна Тійхонен (Бистрова) – правозахисниця Карелії та карельського народу
На початку грудня 2025 року вепсське село Каскесоя (російською Каскеручей), розташоване в селищі Риборецьке Прионежського району Республіки Карелія, стало предметом нових суперечок щодо розширення кар’єру.
1 грудня Міністерство природних ресурсів та екології Республіки Карелія ініціювало громадські слухання щодо виділення додаткових лісових земель для видобутку габро-діабазів поблизу сіл Друга Ріка та Каскесоя.
На папері це була адміністративна процедура. Для мешканців це було дещо зовсім інше. Це знову порушило глибші питання: хто вирішує, що буде з цією землею, і хто живе з наслідками?
Хоча минуло майже три місяці з моменту розгортання цієї історії та появи нових подій, все одно здається неправильним відмовлятися від цієї історії, оскільки вона є прекрасним прикладом ставлення до корінного населення Карелії з боку російської влади.
Чому Каскесоя така важлива для цієї історії?
Село — це не просто сільське поселення. Це одне з найстаріших вепських сіл, історичні згадки щодо якого сягають XVI століття. Воно оголошено комплексною пам’яткою історії та зберігає традиційну вепську дерев’яну архітектуру та побутову структуру. Кілька будинків датуються кінцем XIX — початком XX століття. Село навіть передало до музею-заповіднику Кіжі споруду музейного рівня — лазню Фоскіна.
Більше того, одразу за будинками стоїть священний гай, офіційно визнаний пам’яткою культурної спадщини. Священні гаї — це не романтичні реліквії фольклору. Вони є матеріальними культурними пам’ятками, що пов’язують сучасні покоління з дохристиянськими віруваннями. Окрім того, що вони є важливими культурними пам’ятками, вони також мають значне духовне значення для місцевих громад. Такі лісові простори обираються за їх символічний зв’язок з мертвими, тому кладовища часто розташовуються в таких місцях. Вони служать втіленням життя, смерті та відродження. Що робить Каскесою ще більш особливою, так це те, що вона досі заселена, що робить її живим поселенням, де культурна пам’ять не зберігається за склом, а вбудовується в ландшафт.
Що саме сталося у грудні 2025 року?
За словами мешканців Каскесої, повідомлення про громадські слухання щодо виділення лісових земель для проекту кар’єру «Південне-3» було отримано лише в останній момент, а слухання проводилися за межами села таким чином, що обмежувалося участь безпосередньо постраждалих мешканців. Ті, кому вдалося бути присутніми на слуханнях, заявили, що там були присутні нерезиденти, які голосували за виділення ділянки. Слід зазначити, що вепси визнані малочисельним корінним народом Російської Федерації. Згідно з Федеральним законом № 82-ФЗ, їм гарантовано право брати участь у прийнятті рішень щодо використання землі та природних ресурсів у межах їхніх традиційних територій. Ці заходи захисту не є символічними жестами. Вони є обов’язковими юридичними зобов’язаннями. Якщо участь гарантована законом, то вона має бути реальною на практиці. Своєчасне повідомлення, доступ до документації та реальна можливість впливати на результати не повинні розглядатися як технічні деталі. Вони є суттю процесуальних прав. Коли ці елементи ставляться під сумнів або навіть ігноруються, довіра до процесу підривається. Хоча ліцензію на ділянку «Південне-3» було анульовано в середині лютого, анулювання стосувалося лише одного рішення. Воно не вирішило ширших проблем щодо того, як приймаються рішення, або проблем, з якими стикаються мешканці як сусіди, які не бажають їхати до кар’єрів.
Хоча видобуток каменю вже давно є частиною економічного життя регіону, лише в останні роки він став серйозною проблемою. Габро-діабаз видобувається тут з 18 століття, і він допомагав забезпечувати місцеву громаду та підтримувати традиційні села. Однак після приватизації гірничодобувні активи були передані приватним операторам, штаб-квартири яких знаходилися за межами Карелії. Багато нових власників були з Москви. Це означало, що стратегічні рішення щодо розширення та інтенсивності експлуатації приймалися далеко від сіл, на які вони впливали.
Місцеве населення почало відчувати, що його просто експлуатують заради природних ресурсів, з мінімальною економічною віддачею, але з усіма екологічними та соціальними наслідками. Мешканці Каскесої описують життя поблизу гірничодобувних зон як життя поруч із зоною бойових дій. Часті вибухи змушують людей ховатися, а вібрації відчуваються навіть у їхніх домівках.
Наукові дослідження показують, що вибухові коливання впливають на структурну цілісність будівель. Накопичені напруги від вібрацій можуть з часом призвести до пошкодження житлових та інших будівель села. Дерев’яні конструкції особливо вразливі до тривалого впливу вібраційних навантажень, а будинки в Каскесої переважно дерев’яні. Більше того, як уже згадувалося, у селі є історичні будинки, яким понад століття. Через те, що деревина з часом змінює свою структурну поведінку, історичні будівлі стають ще більш вразливими до постійних вібрацій, що збільшує небезпеку втрати добре збережених традиційних вепських архітектурних елементів.
Каскесоя, як і багато старих сіл у Карелії, розташована на березі озера Еяніс’ярві. Кар’єри перетворюють традиції на загрозу для життя, оскільки крутий берег озера піддається ерозії, яка прискорюється вибуховими роботами. Це додає ще більше занепокоєння мешканцям, які бояться, що їхнє село може просто зійти в озеро. На додачу до всього, мешканці села залишилися виживати без найнеобхіднішого. Повідомляється, що через вибухи криниці висохли, залишивши людей без питної води. У селі немає продуктового магазину, а пересувний магазин перестав приходити. Можна було б очікувати, що інородні власники кар’єрів зможуть забезпечити хоча б найнеобхідніше для мешканців села, щоб полегшити дискомфорт, спричинений постійними вибухами. Натомість вони доводять, що мешканці мають рацію, що їхні землі просто використовуються для отримання прибутку. Навіть російська влада, яка повинна захищати людей, здається, не переймається цим і повністю ігнорує страждання місцевої громади.
Але не тільки люди постраждали від вибухів. Мешканці Каскесої кажуть, що риба покинула прибережні води. Риба, яка є рідною для цього району, більше не повертається до своїх традиційних нерестовищ. Це не лише економічний удар для місцевих жителів, оскільки рибальство може забезпечити існування, але й загроза традиційному способу життя та діяльності вепсів. Рибальство є невід’ємною частиною вепських та карельських традицій.
Зникнення місцевої риби – це лише один аспект впливу кар’єрів на навколишнє середовище. Ліс є головною жертвою цих операцій. Для роботи кар’єрів відкритого типу вимагається видалення дерев. Це створює фрагментацію раніше суцільного лісу та призводить до появи штучних лісових галявин. Лісові галявини мають інші екологічні умови, ніж внутрішні лісові зони. Природно створеним галявинам дається час на адаптацію, тоді як штучним галявинам цього не дається, оскільки техногенні зміни відбуваються раптово та різко. Такі раптові зміни вологості ґрунту впливають на стабільність дерев, склад підліску та схеми відновлення лісів. Чим більше кар’єрів відкривається в цьому районі, тим більше створюється штучних галявин, що збільшує загальну шкоду лісу.
Кар’єрні роботи також прискорюють ерозію та осадонакопичення лісового ґрунту. Це послаблює стабільність лісу, уповільнює природне відновлення та змінює гідрологічний режим. Гідрологічні зміни впливають на те, як вода рухається через ґрунт, ще більше впливаючи на вологість ґрунту, пошкоджуючи стабільність кореневої системи та знижуючи стійкість дерев.
Гідрологічні зміни не залишаються в межах лісу та зрештою досягають озера. Підвищена осадонакопичення сприяє підвищенню каламутності води, що, у свою чергу, ще більше відбиває бажання місцевих риб повертатися до своїх традиційних місць нересту, а також знижує якість води. Останнє створює додаткові проблеми для мешканців цього району, оскільки озерна вода може бути природною альтернативою для потреб селян у воді, які вже відчувають дефіцит води через пересохлі колодязі.
Усе в природі пов’язане. Ось чому фінські народи, такі як вепси та карели, завжди намагалися піклуватися про довкілля та вважають себе невіддільними від нього. І саме тому екологічне ігнорування безпосередньо пов’язане з культурним ігноруванням.
Культурні порушення не закінчуються можливою загрозою для історичних будинків. Ліси в цілому відіграють значну роль у підтримці культурної спадкоємності корінних народів Карелії. Ліси займають важливе місце в віруваннях корінних народів і є центральними для культурної ідентичності вепсів і карелів, оскільки багато міфів і традиційних практик тісно пов’язані з ними. Коли ліси зазнають насильства та загрози, культурна ідентичність місцевого населення також зазнає насильства та загрози. Більше того, оскільки священні гаї є частиною загального лісового біому, негативний вплив кар’єрних операцій на ліс безпосередньо впливає на гаї, додаючи ще один вимір до культурної загрози кар’єрів.
З того, що було представлено досі, стає зрозуміло, що історія Каскесої розкриває багатовимірні порушення кар’єрів, затверджених державою та спонсорованих Москвою. Від ігнорування процедурних гарантій участі корінних народів до погіршення якості життя, відсутності захисту зареєстрованих об’єктів культурної спадщини, нехтування навколишнім середовищем та підриву умов, необхідних для підтримки традиційного способу життя. Республіка Карелія, як суб’єкт Російської Федерації, діє в рамках конституційних та міжнародних зобов’язань Федерації, включаючи ті, що виникають згідно зі Статутом ООН та пов’язаними з ним документами з прав людини. Якщо вищезазначені порушення відображають системні, а не окремі недоліки, тоді виникає більш фундаментальне питання: чи реалізуються правові гарантії Російської Федерації щодо участі корінних народів, охорони навколишнього середовища та збереження культурної спадщини як суттєві гарантії, чи на практиці ці зобов’язання залишаються переважно декларативними?